This volume reflects on questions of human rights in the context of globalization. The essays responding to this subject are rich and varied: they focus on legal acceptance as well as consequences of human rights with regard to social rights and the necessary protection of the environment connected or close to those rights. Another approach to the subject featured in the volume is the legal recognition and the consideration of human rights as moral rights. With concepts on universality, a new (...) cosmopolitism, cultural pluralism and perspectives on religious variants and technological advances the debate on human rights is concluded. Index / Indice I. The Foundation of Rights / El fundamento de los derechos: J. Rubio Carracedo: El legalismo occidental: un problema para la universalizacion de los derechos humanos J. A. Seoane: El caracter juridico de las leyes injustas M. Borowski: Classifying and qualifying properties of fundamental rights J. von Platz: Faith in reason: questioning practical reason as fact, norm, end, and function of human rights R. Cruft: Policy implications of the philosophical foundations of human rights Maria Gabriela Scataglini: Derechos humanos: otra mirada sobre la cuestion de su universalidad II. A New Cosmopolitism / Un nuevo cosmopolitismo: V. de P. Barreto: Derecho cosmopolita y derechos humanos Luis Fernando Barzotto: Reconocimiento y fraternidad A. R. Bernstein: Justifying universal human rights via Rawlsian public reason H. Khatchadourian: Democracy and the globalization of human rights Milagros Otero Parga: Derechos humanos y globalizacion Halim Bepari: Human rights and the United Nations Miracy B. S. Gustin: Rescate de los derechos humanos en situaciones adversas de paises perifericos III. Multiculturism and Pluralism of Values /Multiculturalidad y pluralismo de valores: M. Herrero / M. Saralegui: Dogmatismo politico y pluralismo religioso Berry Tholen: Migration, justice, and Europe's identity. The relevance of special ties for EU's migration policy C. M. Alvarez Chicano: Implicaciones de la inconmensurabilidad de los valores en la aplicacion de principios de orden etico y juridico L. Perez Conejo: Axiologia juridica y pluralismo de valores: algunas consideraciones sobre la nocion de 'inconmensurabilidad' S-I. Liu: Fundamental legal values and globalization with regard to historical experience in freedom of speech L. C. Amezua: Libertad natural y esclavitud voluntaria: reflexiones de F. Suarez sobre la esclavitud IV. Rights and Gender / Derechos y genero: J.M. Gil Ruiz: La violencia de genero en el contexto familiar y la agresion de la ciencia juridica A. Goiriena Lekue: El interes superior del/la nino/a, coparentalidad y neutralidad de genero en la atribucion de la guarda y custodia de los hijos e hijas P. Garcia Guevara: Las politicas de genero en los paises globalizados del 'Tercer Mundo' V. Technological Impact and New Generation Rights / Impacto tecnologico y nuevas generaciones de derechos: M. Ahteensuu: Understanding the precautionary principle in the light of the traditional weak-strong distinction: a critical comment Cristina Monero Atienza: Bases para una teoria de los derechos en el siglo XXI M. Kitahara: Personal data processing and business ethics: personal data processing and personal data protection in business A. D. Oliver Lalana: El lado empirico de la legitimidad comunicativa: sobre la publicidad organizativa del derecho de proteccion de datos en internet J. Ebbesson / M. Zamboni: Transbordering democracy? The case of environment protection Sagrario Moles Nieto: El impacto medioambiental de los cultivos transgenicos VI. Bioethics and Law / Bioetica y derecho: M. Cruz Diaz de Teran: Principios para una biojuridica global C. Faralli / S. Tugnoli: Bioethics between law and science: the Italian law on medically assisted procreation (Law No. 40, February 19, 2004) N. Zeegers: The working of power in communicative regulation: the case of research with human embryos J. A. Fernandez Suarez: La bioetica en la era de la globalizacion F. J. Blazqez Ruiz: Privacidad y discriminacion genetica: propuestas bioeticas y juridicas ante los desafios de un mundo globalizado. (shrink)

Se ofrece una posible lectura de la trascendencia levinasiana desde el fenómeno de la responsabilidad, lectura que no es posible desde la lógica de la libertad, sino en cuanto que trascendencia del retorno sin partir de ninguna parte. Esto exige aceptar que la sensibilidad es el punto cero de la situación, con lo que se pone de manifiesto que el hombre, antes de trascender y responder, está encarnado. Por lo tanto, la corporalidad del cuerpo es el hecho desde el cual (...) un sujeto responsable es posible. (shrink)

Diseases of complex origin have a component of quantitative genetics that contributes to their susceptibility and phenotypic variability. However, after several studies, a major part of the genetic component of complex phenotypes has still not been found, a situation known as “missing heritability.” Although there have been many hypotheses put forward to explain the reasons for the missing heritability, its definitive causes remain unknown. Complex diseases are caused by multiple intermediate phenotypes involved in their pathogenesis and, very often, each one (...) of these intermediate phenotypes also has a component of quantitative inheritance. Here we propose that at least part of the missing heritability can be explained by the genetic component of intermediate phenotypes that is not detectable at the level of the main complex trait. At the same time, the identification of the genetic component of intermediate phenotypes provides an opportunity to identify part of the missing heritability of complex diseases. (shrink)

El presente artículo examina los argumentos aristotélicos en favor de la teleología para poner de manifiesto su estructura argumentativa que, a juicio del autor, es una inferencia a la mejor explicación. Finalmente se intenta relacionar la estrategia aristotélica con el tratamiento actual que se ha hecho de la finalidad desde la Filosofía de la Ciencia.

Presentación del rector -- El habla de los historiadores -- Discurso de recepción de Andrés L. Mateo en la Academia Dominicana de la Lengua, por Diógenes Céspedes -- La dominicanidad en los Apuntes de un viaje, de José Martí -- Una lectura diferente de la quintilla del Padre Vásquez -- ¿Por qué vino Pedro Henríquez Ureña en 1931? -- Anexos al ensayo : ¿Por qué vino Pedro Henríquez Ureña en 1931?

El presente artículo trata de superar la división entre una epistemología de virtudes confiabilista y otra responsabilista. En su lugar se presenta una visión orgánica del conocimiento humano. La visión orgánica –también denominada pre-cismática- articula aspectos confiabilistas y responsabilistas. Finalmente se discute un nuevo concepto: felicidad epistémica, que se justifica desde la perspectiva agentiva del conocimiento. Así, se sostiene que parece razonable pensar que el conocimiento es un tipo de acción cuyo fin último es la felicidad. Esta felicidad se puede (...) obtener por vía negativa –al no obtener una verdad pero sí una mejora de la situación epistémica- o por vía positiva, esto es, cuando se da en el blanco de la verdad. (shrink)

El presente artículo aborda el problema del escepticismo en Comenius y Descartes en sus relaciones con la teología natural. Ambos autores emplean la teología natural como modo de deshacerse de la amenaza escéptica. Si bien, el uso que hacen de la misma es muy distinto, llegándose a plantear dos concepciones de la filosofía muy diferentes. Comenius supedita la filosofía al mensaje revelado, mientras que Descartes independiza la filosofía respecto de la teología revelada. Pese a las coincidencias en la necesidad de (...) reformar el saber, hacer frente a la amenaza escéptica y emplear la teología natural en su lucha, son dos propuestas filosóficas coetaneas claramente diferentes. (shrink)

RESUMEN La teleosemántica es el intento de naturalizar el contenido mental mediante el recurso al concepto de función biológica. En el presente artículo se argumenta que la teleosemántica carece de los recursos necesarios para hacer frente a tres problemas: la indeterminación del contenido, el carácter abstracto de este y la inutilidad biológica de algunas de las representaciones que pueden albergar organismos como los humanos. ABSTRACT Teleosemantics is the attempt to naturalize mental content by resorting to the concept of biological function. (...) The article argues that teleosemantics lacks the necessary resources to solve three problems: the indeterminacy of content, its abstract nature, and the biological uselessness of some of the representations of certain organisms such as human beings. (shrink)

Elefantes y linternas: sobre Martin sobre Raz El ensayo responde a algunas de las críticas de Margaret Martin a la teoría jurídica de Joseph Raz, en su libro Judging Positivism, especialmente la alegación de que Raz cambió su teoría de la aplicación del derecho y de que este cambio produjo un impacto negativo en la teoría del derecho de Raz. Para fornecer estas respuestas, se adopta una perspectiva que trata las teorías jurídicas como análisis hipotéticos que buscan comprender el derecho (...) exclusivamente bajo un entre múltiplos aspectos, ignorando los demás. De modo comparable con los planteamientos de ciegos que tocan un elefante en una conocida parábola indiana, se adopta una metáfora de una lanterna con la cual el elefante es examinado en cada teoría. (shrink)

Le rôle de David Hume dans la philosophie moderne, par A. L. Leroy.--The enlightenment of David Hume, by E. C. Mossner.--Hume and Jurieu: possible Calvinist origins of Hume's theory of belief, by R. H. Popkin.--Hume: philosopher or psychologist? A problem of exegesis, by T. E. Jessop.--L'astrazione nella filosofia di Hume, di M. Dal Pra.--Infinite divisibility in Hume's "Treatise," by A. Flew.--Note a "La rgola del gusto," di E. Migliorini.--Kant, Hamann-Jacobi and Schelling on Hume, by P. Merlan.--Bibliografia humiana dal 1937 al (...) 1966, di E. Ronchetti. (shrink)

El presente artículo expone y analiza las principales ideas epistemológicas abordadas por Comenius en su Prodromus pansophiae. En primer lugar, se subraya el valor e interés filosófico de la obra de Comenius y se relaciona con la problemática intelectual y filosófica de su momento. En segundo lugar, se procede a un análisis del texto destacando su concepción antropológica y la dependencia de una determinada concepción metafísica para el desarrollo de sus ideas epistemológicas. En tercer lugar, se analiza la pansofía como (...) logro metafísico y epistemológico de Comenius. Finalmente, se concluye con un análisis acerca del método presente en el proyecto epistemológico elaborado en el Prodromus. (shrink)

El cibermundo como sistema tecnológico digital, cibercultural y cibersocial, ha sido construido por el sujeto cibernético, el cual, como entidad biológica, pertenece a la especie, pero que se diferencia de otros seres vivos por sus prácticas sociales, las que despliega gracias al cerebro-lenguaje - el discurso y su relación social con el poder cibernético, y las cibersociedades que él mismo ha forjado y que, a la vez, le forja. Este, como tal, constituye las mismas fibras del cibermundo virtual y ciberespacial. (...) De ahí que estos se definan de acuerdo a su relación social con el poder cibernético. Por lo que hablo de varias clases de sujetos cibernéticos, que van desde los hackers y sus diversas modalidades de acuerdo a las variables de poder (mercenarios, rebeldes de ciberseguridad de instituciones públicas o privadas, entre otros), ciberempresarios, cibereducadores hasta los ciberpolíticos. (shrink)

RESUMEN Largamente desatendida o malinterpretada, la noción de caos en la filosofía de Nietzsche es una pieza constitutiva de la particular concepción del ser que este autor habría dejado apenas esbozada. El artículo se propone elaborar este concepto en la obra nietzscheana, siguiendo algunas de las metáforas que lo iluminan. Desde allí se busca plantear los rasgos centrales de una ontologia del caos, de sesgo no metafísico, que, al afirmar el carácter acontecimental de la realidad, puede verse como precursora de (...) la ontología hermenéutica contemporánea. ABSTRACT The notion of chaos, which has long been neglected or misinterpreted, is a constitutive element of a peculiar conception of being that the philosopher only had time to outline. The objective of this article is to elaborate on this concept in Nietzschean philosophy, guided by some of the metaphors that shed light on it. This serves as the basis to set forth the main characteristics of a non-metaphysical ontology of chaos that asserts the eventful nature of reality and can thus be seen as a precursor of contemporary hermeneutic ontology. (shrink)

Este trabajo establece un diálogo acerca del concepto de verdad según el pensamiento de Leonardo Polo y tres pensadores contemporáneos. En primer lugar, se realizará un análisis del planteamiento del pensador francés Michel Foucault a través de su obra “Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión”. En segundo lugar, se describirán los principales puntos de confluencia con la obra “La fe de los demonios (o el ateísmo superado)” del filósofo francés Fabrice Hadjadj. En tercer lugar, se analizará la obra “Las (...) doce reglas: un antídoto al caos” del psicólogo canadiense Jordan Bernt Peterson. (shrink)

: La obra de Andrés Pérez de Rivas considera la pobreza desde cuatro perspectivas: la pobreza económica, el aislamiento y la barbarie, la ignorancia de la fe cristina y la santa pobreza. Tratándose de los indígenas americanos, en ningún caso aparece la pobreza como injusticia o como el resultado de la injusticia. No hay una denuncia o crítica de contenido social. Pérez de Rivas está hablando de un ser vulnerable, desprotegido y, por lo tanto, de un menor, un necesitado (...) de ayuda, un dependiente. Lo que sí hay es un proyecto para superar esta situación de precariedad, barbarie y paganismo; proyecto que se constituye en un discurso de legitimación del hecho colonial. Este discurso, contenido principalmente en Historia de los triunfos de nuestra santa fe, es el objeto de estudio del presente artículo. (shrink)

La presente obra ofrece una perspectiva abierta de la filosofía de al-Andalus con enfoques diversos y complementarios a cargo de reconocidos especialistas del arabismo, el hebraísmo y el pensamiento medieval: Miguel Asín Palacios, Manuel Alonso, Roger Arnaldez, Miguel Cruz Hernández, Fernando Díaz Esteban, Salvador Gómez Nogales, David Gonzalo Maeso, Joaquín Lomba, Andrés Martínez Lorca y Juan Vernet. Novedad importante que reflejan estas páginas es la integración de los filósofos judíos y musulmanes en la casa común de al-Andalus, como (...) históricamente aconteció. En la primera parte se analizan las influencias clásicas y orientales que confluyeron en la vida intelectual de la España musulmana. En la segunda se traza un amplio y detallado panorama de los principales filósofos de al-Andalus. El editor ha reconstruido en la introducción el desarrollo del pensamiento andalusí dentro de su contexto histórico. Rigor histórico-filológico, contextualización social, profundización en las cuestiones especulativas y espíritu crítico constituyen rasgos comunes de estos ensayos. (Fuente: Almuzara). (shrink)

Pavel Florenski es un exquisito escritor ruso, filósofo, científico y teólogo, nacido en Rusia en 1882 y fusilado por el régimen soviético en 1937, influenciado por L.Tolstoi y colega de M. Bulgakov. Sacerdote ortodoxo casado, es autor de una obra tardíamente conocida, en la que destaca La columna y el fundamento de la fe, y que yo he podido conocer gracias a un amigo italiano, Nunzio, al tiempo que me regala la obra El pensamiento polifónico de P. Florenski2. Me quedo (...) sorprendido por el interés de este pensador efectivamente polifónico, cuya clave musical está en la noción radical de la relación, lo que me recuerda a nuestro Angel Amor Ruibal, pues la relación separa y repara todas las cosas y sus antinomias, si bien en el ruso la relación se constituye específicamente a través del simbolismo, y de un simbolismo de signo platónico-cristiano. En efecto, el platonismo de Florenski es un platonismo encarnado, así pues un idealismo encarnatorio, según el cual hay que conectar la inmanencia fenoménica con la trascendencia nouménica, y viceversa, de acuerdo con la divisa propia de todo humanismo cristiano: salvaguardar lo divino es salvaguardar lo humano. (shrink)

Se busca aportar elementos conceptuales para una filosofía del consentimiento, al interrogar el privilegio que otorga Paul Ricoeur a la afirmación con respecto a las múltiples formas de negatividad inscritas en el ser humano y en sus acciones. Para ello, se propone un análisis del consentimiento próximo a Le volontaire et l'involontaire, en el que se tiene siempre en la mira la hermenéutica del sí-mismo y del homo capax, desarrolladas por Ricoeur desde 1990. Se defiende que el consentimiento va siempre (...) acompañado de la paciencia, y que ambos pueden y deben ser pensados como elementos estructurales que constituyen al sí-mismo. (shrink)

Fenomenologia della percezione (1ª ed. 1941, 2ª ed. 1961) è, a mio parere, un libro fondamentale, che ci può orientare in modo decisivo davanti alla dialettica idealismo - realismo (60). Infatti, il principio di immanenza, da Cartesio a Gadamer, si basa su una sbagliata e gratuita descrizione del punto di partenza della conoscenza. In questa concezione, la conoscenza partirebbe da una materia informe, o un polverone di elementi che deve essere organizzato in qualche modo dal soggetto. L’esperienza ci dà la (...) molteplicità, e l’unità non può venire che dal soggetto. Ora, qual’è l’esperienza sulla quale si basa questa asseverazione? Nessuna, ovviamente, ed p. Fabro si incarica di provarlo fino alla stanchezza nelle 400 pagine che compongono la sua colossale opera. Il punto di partenza dell’idealismo non è per niente fuori discussione, e per convincersi basta prendere tra le mani questo libro. (shrink)

Problema de investigación abordado en esta tesis de grado, fue el de explorar el alcance que tendría la conexión entre la tesis de la regla de reconocimiento y la tesis de los contenidos mínimos de derechos natural en la teoría de H.L.A. Hart. Se indaga a partir de las referencias directas y no directas, la contextualización histórica con escuelas o tendencias activas en el período de elaboración de "El Concepto de Derecho". para identificar los puntos relevantes que permiten desarrollar los (...) enlaces que inicialmente se plantean. Alcance para entender el trabajo maduro de Hart sin olvidar que ya en obras anteriores surgen las aproximaciones a la pragmática del lenguaje y el lugar que asigna a las "reglas prácticas" del derecho en el contexto social. Se culmina apoyada la argumentación en algunas tesis de J Raz en en caracter constitutivo de la regla de reconocimiento y por lo tanto, en su naturaleza de regla primaria y no secundaria como es ubicada por Hart en la obra mencionada. (shrink)

Se propone un examen crítico de la última obra de J.-L. Marion titulada, dedicada a la unión de alma y cuerpo, y cuya tesis principal es: los problemas que esta unión suscita confunden dos términos, cuerpo y mi cuerpo. Esta confusión lleva a que se apliquen al primero categorías propias del segundo. Se examinan las "paradojas ónticas" que mi cuerpo (la carne) inaugura (a); se despeja la tesis de dos interpretaciones de las meditaciones primera y sexta (b); se discute la (...) "excepción a la metafísica" instaurada por el conocimiento de mi cuerpo (c); se arriesga, siguiendo una indicación del autor, la apertura a una dimensión ética que exige examinar ya no la unión de cuerpo y alma, sino la unión por el amor a un semejante y a la comunidad de semejantes (d). The article carries out a critical examination of J.-L. Marion's latest work, "Sur la pensée passive de Descartes", whose main thesis is that the problems posed by the union of body and soul confuse two terms: body and my body. This confusion leads to the application to the former of categories inherent to the latter. The paper examines the "ontic paradoxes" that my body (the flesh) gives rise to (a); it clarifies the thesis of two interpretations of the First and Sixth Meditations (b); it discusses the "exception to metaphysics" established by the knowledge of my body (c); and, following an indication by the author, it proposes an opening to the ethical dimension, which demands an examination of the union, through love, with a fellow human being and with the community of human beings, rather than of the union of body and soul (d). Neste artigo, propõe-se um exame crítico da última obra de J.-L. Marion, intitulada "Sur la pensée passive de Descartes", dedicada à união de alma e corpo, e cuja tese principal é: os problemas que essa união suscita confundem dois termos, corpo e meu corpo. Essa confusão leva a que se apliquem ao primeiro categorias próprias do segundo. Examinam-se os "paradoxos ônticos" que meu corpo (a carne) inaugura; a tese de duas interpretações das medita ccedil;ões primeira e sexta é esclarecida; arrisca-se, seguindo uma indicação do autor, a abertura a uma dimensão ética que exige examinar já não a união de corpo e alma, mas sim a união pelo amor a um semelhante e à comunidade de semelhantes. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:The Success and Malaise of CapitalismA Mimetic View of the MarketPablo Díaz-Morlán (bio)INTRODUCTIONThis article seeks to contribute to the knowledge that we have on the market as the central institution of capitalism, according to Girard's perspective. Mimetic theory (MT) can explain both the success and malaise caused by the market. Success is measured by the spread of desire, and malaise by the mimetic resentment caused by this spread (...) of desire.In 1979, Paul Dumouchel and Jean-Pierre Dupuy applied René Girard's mimetic theory for the first time to economics in their book L'Enfer des Choses.1 Both authors defended the need to advance toward the construction of a mimetic economic science placing at the center of the analysis the mimetic nature of the human being. They pointed out that the liberal conception of the individual as a being who makes decisions of maximum utility and autonomously is wrong. In short, the point was that the traditionally accepted homo economicus has been replaced with the homo mimeticus.2 In his contribution [End Page 275] to the book, "L'ambivalence de la rareté," Dumouchel establishes that scarcity emerges or is born as traditional bonds of solidarity are abandoned by members of a society that, until then, had ensured that everyone was assisted in case of need. In primitive human society, reciprocal bonds of solidarity prevailed. There was no scarcity, and this internal solidarity limited violence between the members of the group and expelled it to the outside. Scarcity was invented after the creation of the vicious cycle of individualism and the commercialization of social relations: a social institution established by the modern world after the solidarity mechanisms that protected the group against violence were abandoned.3 For both authors, the market arose as the institution that replaced the sacred, containing the violence, in both senses of the word "contain": On the one hand it held the violence within, and on the other it limited the violence.From its publication, L'Enfer des Choses was adopted as the founding treaty of the mimetic economy, even by Girard himself, who referred to it on several occasions when discussing economic issues.4 Both Dumouchel and Dupuy have gone into greater depth with their findings in other subsequent studies that have taken different courses. Dumouchel has clarified his concept of scarcity and has analyzed the relationship between envy and mimetic resentment through the study of Helmut Schoeck's famous envy theory.5 Meanwhile, Dupuy defends that many developments of modern economic science are merely the evolution of homo economicus to homo mimeticus because the autonomous subject is abandoned, giving rise to one that takes into account the behavior of others (game theory, adaptive expectations theory, speculation theory, etc.). Dupuy insists on the concept of the market as an institution that effectively delays the mimetic conflict. However, he adopts a pessimist position, as capitalism, due to its very evolution, has ended up surpassing its own limits (controlling politics), and as a result, it is increasingly more difficult for capitalism to carry out its function of containing violence.6Using the work of Dumouchel and Dupuy as a base, different authors have made contributions to economics from the perspective of MT. Several studies have been conducted on money, trade, and speculation, highlighting the theory of money of Michel Aglietta and André Orléan.7 Although there are differentiating nuances among the authors, they all assume that the money and market institutions are essentially violent and sacrificial. Other examples of this school of thought are Andrew Lascaris (1987), Erich Kitzmüller (1995), Anthony W. Bartlett (2002), John Daniels (2008), and Daniel M. Bell, Jr. (2012).8 Byrne Hobart and Tobias Huber have successfully applied MT to the study of financial bubbles in an economic history study, with promising results.9 And in the criticism of the market system in his book À Charge de Revanche, Mark R. Anspach [End Page 276] favors the need to overcome the perverse logic of revenge that defines both war and the market, transforming it into a positive reciprocity based on gifts.10 Except for Hobart and Huber, the cited authors overwhelmingly and explicitly reject... (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:A Hypothesis on the Origin of TradeThe Exchange of Lives for Sacrifice and SexPablo Díaz-Morlán (bio)introductionThe primary objective of this study is to propose a hypothesis regarding the origin of trade that will help to solve the enigma of why human groups, normally each other's enemies, stopped exchanging blows in order to exchange things. The complexity of this crucial step forward in the relationships between hostile primitive groups (...) can be summarized as follows. In order for an exchange to take place, both parties must take part in it voluntarily because they see a mutual benefit in doing so. In turn, both parties should be aware that in order to obtain what interests them, which is closely guarded by the other party, in return, they must hand over what the other party is interested in. The perception of the interest of the other plays a crucial role in trade, both today and in its origins. The next step to be taken after a successful initial exchange was its consolidation, after it had been proved that it mutually benefited groups who had, until then, been enemies. Once established, this pacific exchange would have diversified considerably and its complexity would have increased significantly. An added [End Page 165] advantage, which was unexpected but real, was that its subsequent usefulness in curbing violence contributed to its growing expansion. The emergence of a comparative advantage in the groups that adopted trade would have guaranteed their future progress with respect to those that continued to systematically adopt violent conduct toward their neighbors.1Throughout this study, we will come across the old idea that the market prevents war. Without a doubt, trade and war between individuals and groups are closely connected, but the boundaries between them are fuzzy and their demarcation has proven elusive to researchers. Albert Hirschman studied the intellectual climate in the seventeenth and eighteenth centuries in favor of trade and the express declaration of Montesquieu that "peace is the natural effect of trade."2 Since then, this idea has gained ground among researchers of economics and other fields of knowledge. In L'enfer des choses and subsequent works, Jean-Pierre Dupuy and Paul Dumouchel defend that the economy (the market) is a substitute for the sacred, containing violence through violent means. The market contains violence in the two senses of the term contain: It holds it and curbs it; it is both the poison and the remedy. The consumer society makes all objects available to everyone and in this way deactivates mimetic rivalry, deferring violent conflicts. But it is only a temporary remedy. In the words of Girard, "It is always necessary to find new toys."3Following the path initiated by Dumouchel and Dupuy, with their criticism of the free market economy and their proposal for a new notion of scarcity, in his text The Empire of Value, André Orléan claims that money is at the origin of the market. My analysis alludes to a moment prior to that established by Orléan. He maintains that he does not contemplate the historical origin of money but instead uses the expression "the conceptual origin of money." In fact, when he defends the essential monetary base of the market, he refers to an already developed market system, that is, an economic system for which the operation is structured around the institution of the market.4 Mark R. Anspach also criticized the market system in his book À Charge de Revanche. This author proposes the transcending of the perverse logic of vengeance that defines both war and the market that transforms it into a positive reciprocity based on the gift. This constitutes a type of shift away from looking at the past (settling old accounts) to looking toward the future, embracing gratitude, which gives rise to the initial gesture of giving.5 This study analyzes a time prior to that examined by Orléan and Anspach. It was the moment of hominization, that is, mimicry, the subsequent violence that threatened the survival of human groups and, as we will seek to explain, the market as an institution that has accompanied humankind since its conformation as a species... (shrink)

El tasyīr o «prorrogación» es un procedimiento astrológico por el que se hace avanzar de forma imaginaria un indicador para conocer las influencias celestes. El tasyīr fue una de las herramientas fundamentales del astrólogo en el levantamiento de un horóscopo. Este artículo analiza la información que contiene el capítulo “Sobre el tasyīr” de la obra al-Bāri‘ de Ibn Abī-l-Riŷāl : los métodos, las técnicas y los recursos que utilizaba. Su estudio nos muestra las vías por las que la ciencia se (...) transmitía, el modo en el que el astrólogo elaboraba su obra, la importancia del al-Bāri‘ como introductor en el Magreb y en la Europa medieval de fuentes y conocimientos nuevos importados de Oriente y la vigencia de su astrología hasta el siglo XV. El cotejo del capítulo mencionado con su traducción castellana nos da pruebas de la forma de trabajar de los traductores de Alfonso X. (shrink)

La entonación interrogativa que se da en las islas Canarias se caracteriza de manera general (Dorta, Martín y Jorge Trujillo, 2018, para las islas principales; Díaz Cabrera y Jorge Trujillo, 2021, para La Graciosa), por presentar un movimiento circunflejo, esto es, un pico tonal final con posterior descenso. Este último pico puede presentarse al mismo nivel que el pico inicial ([L+H*]) o a mayor altura que este, dándose, por ello, un escalonamiento ascendente ([L+¡H*]). Desde el punto de vista perceptivo, (...) en un trabajo anterior (Dorta, Díaz y Hernández, 2018) se indagó sobre la percepción que tienen auditores canarios sobre los patrones interrogativos absolutos con diferente configuración (ascendente, circunflejo y descendente) procedentes de distintas variedades del español, y se vio que el patrón circunflejo escalonado, después del ascendente, se reconoce en porcentajes más elevados que cuando carece de dicho escalonamiento. En este trabajo la variedad del auditor y la oración con escalonamiento es, también, el canario En este marco, el objetivo principal del presente estudio es ver el grado de reconocimiento de las oraciones interrogativas circunflejas con escalonamiento ascendente ([L+¡H*]) y sin él ([L+H*]). Con este propósito, se realizó un test de percepción con 36 estímulos resintetizados (para las dos variedades oracionales) procedentes de emisiones de dos hombres de Gran Canaria y de Tenerife en los que hay tendencia al acento nuclear con escalonamiento y sin él, respectivamente. El test de percepción fue escuchado por 51 alumnos procedentes de las dos islas mayores del archipiélago (Tenerife y Gran Canaria) y evidencia que lo que garantiza la mejor o peor identificación de un estímulo interrogativo circunflejo no es la relación variedad del auditor-estímulo, sino la mayor o menor altura tonal del pico nuclear (el escalonamiento frente al no escalonamiento). (shrink)

The objective of this work is to establish a relationship between the cutting time in rocks, determining a speed and the point load strength index test, Is, to characterize the rock in terms of resistance and avoid sending samples to laboratories. As a first stage, on andesite samples, 5 x 5 x 10 cm test tubes were made. After the elaboration they were subjected to cutting, using an electric floor cutter and the time was evaluated. This cut was made in (...) a transversal way and two parts were obtained, one of them with dimensions 5 x 5 x 5 cm, approximately. In a third stage, the point load strength test was carried out in a press built for this purpose. Finally, the cutting speeds were correlated with the point load test values and only when rock samples do not pigeonhole on the proposed relationship, send them to the laboratory. Keywords: Mining fortification, uniaxial compressive strength, rock cutting, point load strength test index. References [1]P. Feijoo, R. Aucay, D. Ordoñez, "Aplicación del esclerómetro para la determinación de resistencia a compresión de rocas", presentado en el IV Congreso Internacional de Minería y Metalúrgia, Varadero, Cuba, 2018. [2]P. Feijoo y M. Román, «Correlación entre la Deformación y la Resistencia a la Compresión de rocas», uct, vol. 23, n.º 91, p. 6, may. 2019. [3]P. Feijoo, A. Bravo, N. Escandón, "Aplicación “UDAFORMIN” para la determinación del tipo de fortificación minera", presentado en el XII Congreso Iberoamericano de Computación para el Desarrollo, San Salvador, El Salvador, 2019. [4]P. Feijoo y C. Iñiguez, «Corte en las Rocas y su Relación con la Resistencia a Comprensión Simple», RISTI, n.º E 30, p. 59-67, jun. 2020. [5]P. Feijoo y J. Padrón, «La Resistividad de Rocas y su Relación con la Resistencia a Comprensión Simple en Mina», UCT, vol. 24, n.º 99, pp. 61-67, abr. 2020. [6]M. González. El terreno. Ediciones UPC. Barcelona. España, 2001. [7]E. Besoain. Mineralogía de Suelos. Turrialba: Instituto Interamericano de Ciencias Agrícolas de la OEA, 1970. [8]P. Feijoo, A. Flores, B. Feijoo, "The Concept of the Granulometric Area and Its Relation with the Resistance to the Simple Compression of Rocks", presentado en la 7th International Engineering, Sciences and Technology Conference, Panamá, Panamá, 2019, pp. 52-56, doi: 10.1109/IESTEC46403.2019.00018. [9]F. Blyth. Geología para Ingenieros. Cecsa. México D. F. México, 2003. [10] E. Tarbuck & F. Lutgens. Ciencias de la Tierra: Una introducción a la Geología Física. Pearson. Madrid. España, 2005. [11]L. Suarez del Rio, A. Rodríguez, L. Calleja, V. Ruiz de Argandoña, «El corte de rocas ornamentales con discos diamantados: influencia de los factores propios del sistema de corte», CSIC, vol. 48, n.º 250, pp. 53-59, abr-mayjun 1998. [12]Universidad Politécnica de Madrid. Explotaciones de Roca Ornamental. Diseño de explotaciones y selección de maquinaria y equipos. UPM. Madrid. España, 2007. [13]Catalog, Covington,. LAPIDARY & GLASS MACHINERY, USA. Retrieved from https://covington-engineering.com/content/pdf/Covington-Catalog.pdf. [14]D. Burbano, T. García, «Estimación empírica de la resistencia a compresión simple a partir del ensayo de carga puntual en rocas anisótropas », FIGEMPA, vol.1, n.º 2, pp. 13-16, dic. 2016. [15]P. Ramírez, L. de la Cuadra, R. Lain, E. Grigalbo. Mecánica de rocas aplicada a la minería metálica subterránea. Instituto Geológico Minero. Madrid. España, 1984. [16]P. Cordero, "Manual de prácticas de laboratorio de Mecánica de Rocas " tesis, Universidad Nacional Autónoma de México, México D.F., México, 2019. [17]L. González de Vallejo, M. Ferrer. Manual de campo para la descripción y caracterización de macizos rocosos en afloramientos. Instituto Geológico y Minero de España. Madrid. España, 2007. [18]P. Pohjanpera, T. Wanne, E., Johansson. Point Load Test Results From Olkiluoto Area Borehole Cores. Posiva. Finlandia, 2005. [19]P. Ramírez, L. Alejano. Mecánica de rocas: fundamentos e ingeniería de taludes. Universidad Politécnica de Madrid. Madrid. España, 2004. [20]M. Navarrete, W. Martínez, E. Alonso, C. Lara, A. Bedolla, H. Chávez, D. Delgado, J. Arteaga. «Caracterización de propiedades físico-mecánicas de rocas ígneas utilizadas en obras de infraestructura», ALCONPANT, vol. 3, n.º 2, pp. 133-143, ago. 2013. [21]P. Feijoo, "Manual de mecánica de rocas y estabilidad de túneles y taludes" tesis, Universidad del Azuay, Cuenca, Ecuador, 1997. (shrink)

Desde hace algunos años, vengo leyendo -y analizando- con gran interés los volúmenes de la historia y formas de la mentira y el engaño desde todos los aspectos humanísticos posibles que tan rigurosamente ha trabajado el Profesor Miguel Catalán a lo largo de su vida, con la finalidad de analizar, en último término, la ética aplicada al ordenamiento social. En las páginas publicadas en los volúmenes de esta amplia obra he aprendido que toda gran mentira necesita de una pequeña verdad (...) que la sustente, he aprendido que hay mentiras piadosas - que no son precisamente las religiosas- que conducen a la creatividad de mundos mejores, incluso a través del pataleo del perdedor o de la protesta marginal del que no es escuchado en la palestra; un ejemplo hermoso lo hemos visto en la creación de la utopía como protesta política y como género literario; he aprendido que uno es veraz cuando es paternal con sus hijos, pero que se adentra por los caminos de la mentira interesada cuando es paternalista con los “adultos” a los que pretende engañar y someter. A lo largo de todos estos volúmenes nos hemos topado con los paternalismos religiosos, con los paternalismos políticos, con los paternalismos económicos y publicitarios, y los hemos estudiado desde los mitos, las tradiciones, las políticas dictatoriales, los populismos más sangrantes, recorriendo todos los aspectos humanísticos del hombre y todas las ciencias sociales tanto de Oriente como de Occidente. Hoy quiero reflexionar un poco más en detalle sobre La mentira nociva. Seudología XI, siendo el primer libro póstumo del Profesor Miguel Catalán, si bien previamente ya había escrito otros dos volúmenes que el autor quería dejar como cierre de toda la serie de Seudología. Por ello cabe destacar que, mientras escribo estas líneas, acaba de publicarse La traición. Seudología XII, el último volumen que ha editado este año la Editorial Verbum, y en breve saldrá el último tomo que versará sobre la mentira benéfica, según hemos podido saber a través de su viuda, María Picazo, fiel colaboradora en esta inmensa obra. Rematará así esta maravillosa historia del ser humano, que ha ganado tantos premios, y que ya he ido mencionando en otras ocasiones: los Premios de Ensayo Juan Gil-Albert y Alfons El Magnànim, el Premio de Ensayo e Investigación Juan Andrés, así como el de la Crítica Valenciana. De los tomos nuevos tendremos ocasión de hablar en un futuro, por lo que, como señalaba, dedicaré este pequeño estudio a La mentira nociva. Seudología XI. (shrink)

En este artículo propongo una conexión entre la regla de reconocimiento de H. L. A. Hart y la tesis de contenidos mínimos de derecho natural del mismo autor. La regla de reconocimiento es comprendida como una regla convencional constituida por la práctica de los funcionarios judiciales encargada de aplicar criterios de validez, para determinar si las normas particulares pertenecen al sistema. Los contenidos mínimos de derecho natural constituyen la base de tendencias o instintos de los humanos en su búsqueda de (...) supervivencia. A partir de los planteamientos de Marmor y Raz, se propone que en la regla de reconocimiento los contenidos mínimos de derecho natural constituyen el primer filtro de evaluación de la validez de las normas jurídicas particulares sometidas a reconocimiento jurídico, lo cual aporta solidez y consistencia significativa a las tesis de la discrecionalidad y de la separabilidad de la teoría hartiana. (shrink)

El presente artículo se enmarca en el campo de la comprensión acerca del sentido que se le otorga a la escuela. En este caso se contextualiza la pregunta en estudiantes mapuche que asisten a un colegio rural de alta vulnerabilidad socioeconómica. A través de un enfoque cualitativo se buscó principalmente comprender el sentido que le dan niños y niñas a la escuela y las motivaciones que tienen para asistir. Participaron 20 niños y niñas en dos grupos focales. Luego de los (...) análisis iniciales se procedió a volver al campo realizando diez entrevistas individuales. Los resultados muestran que el sentido de la escuela se configura tanto por motivaciones internas como expectativas que tienen los padres sobre el futuro de sus hijos. Desde la mirada de los estudiantes, tanto profesores como padres motivan a los estudiantes a salir de la ruralidad, a seguir estudios superiores como una fórmula de éxito social. (shrink)

In this article, we first review the development of clinical ethics in pediatrics in the United States. We report that, over the last 40 years, most children’s hospitals have ethics committees but that those committees are rarely consulted. We speculate that the reasons for the paucity of ethics consults might be because ethical dilemmas are aired in other venues. The role of the ethics consultant, then, might be to shape the institutional climate and create safe spaces for the discussion of (...) difficult and sometimes contentious issues. Finally, we report how pediatric clinical ethics has evolved differently in a number of other countries around the world. (shrink)

Linguistics of Saying is to be analyzed in the speech act conceived as an act of knowing. The speaking, saying and knowing subject, based on contexts and the principles of congruency and trust in the speech of other speakers, will create meanings and interpret the sense of utterances supplying the deficiencies of language by means of the intellective operations mentally executed in the act of speech. In the intellective operations you can see three steps or processes: first the starting point, (...) intuition or aísthesis; second, the process of abstraction; and third, the inverse: the process of determination or fixing the construct created. (shrink)